Балцкая цывілізацыя сёння

Сегодня литовцы, латыши и беларусы (или кривичи), воспринимаются как народы разных культур, хотя внимательный взор этнолога выявляет единый культурный субстрат. Территорию этого субстрата выразительно показывают лингвистические, археологические и этнологические карты. За прошедшее тысячелетие территория балтов уменьшилась к 1/6 своего бывшего размера. Будет ли эта тенденция преобладать и подальше? Затронут ли процессы глобализации оставшуюся небольшую территорию балтов?  Существует ли какая-то возможность дальнейшего развития балтской цивилизации?

Во время Первого Конгресса литовской культуры (1990 г.) тема общей балтской культуры обсуждалась как самостоятельный и актуальный вопрос. Звучали доклады  из уст представителей литовцев, латышей, беларусов и даже пруссов и ятвягов. Состав докладчиков показывает, каким образом интерпретируется понятие балтской культуры. Мироощущение, разнообразные культурные, религиозные и художественные формы и историческое прошлое создали совокупность родственных культур, которую мы и называем культурой балтов.
]]> frontpage Mon, 30 Aug 2010 09:40:26 +0000 http://severny-krug.ru/index.php/2010-03-26-16-53-51/154-o-fenomene-marijskogo-jazychestva  

О феномене марийского "язычества", природной вере народа мари, марийской народной религии и еще добрый десяток названий для одного и того же явления, заговорили с конца 80-х – начала 90-х годов прошлого столетия. Тогда вдруг оказалось, что в самом центре России сохранился целый народ, который фактически не только не принял ни одну из мировых религий, а сохранил что-то своё, аутентичное. Я специально акцентирую внимание на формальных и неформальных названиях корпуса религиозных представлений марийцев, потому что основным вопросом и сейчас остается, что же такое МТР?

]]> frontpage Fri, 13 Aug 2010 16:43:51 +0000 http://severny-krug.ru/index.php/2010-03-26-16-53-51/153-severnyj-russkij-narodnyj-hor-krasnyj-zvon-1996

 

Объем архива: 134 Мб

Тип файлов: MPEG Layer 3 Audio File

Качество: 320 кбит/сек

01. (05:09) - Заклинание о земле Русской
02. (02:53) - Легенда
03. (03:40) - Не одна то в поле дороженька
04. (01:51) - Истоптана травина
05. (02:00) - Золотая, завитая
06. (02:21) - Вдоль по Вологде
07. (03:09) - Голубые голуби
08. (12:02) - Не любо – не слушай
09. (02:27) - Устьяночка
10. (02:47) - Да была Дуняша гуллива
11. (01:26) - Выбегали, вылетали 33 корабля
12. (03:37) - Уж вы не вейте, ветры буйные
13. (01:57) - Заболела Дунина головка
14. (01:44) - Красна девица
15. (02:52) - Кари глазки
16. (02:02) - На горике, на горе
17. (03:01) - Разговаривали двое
18. (01:09) - Чернобровой, черноглазой
19. (01:04) - Чарочка
20. (02:39) - Ах дербень, дербень Калуга
21. (02:57) - Пойду, выйду за новые ворота

]]> frontpage Fri, 13 Aug 2010 16:42:19 +0000 http://severny-krug.ru/index.php/2010-03-26-16-53-51/152-skolko-holodilnikov-bylo-v-krestjanskom-hozjajstve-niskolko-ili-neskolko

Оба ответа будут правильными. Да, не было этих от пола до потолка красивых ящиков, в которых и зимой и летом морозно. Но где-то и как-то сохраняли же люди продукты и в самую жаркую пору!

Что я помню из своего детства – не пропадали зря продукты, заготовленные впрок и сготовленные на сегодня. Сейчас что ни почитаешь рецепт – у вас завалялся кусочек чего-нибудь? Смело забрасывайте его в сковородку!

К проблеме офенского языка

Колотов Андрей Владимирович

ДО ФЕНИ ЛИ НАМ ФЕНЯ?
(К проблеме офенского языка)

Есть в бескрайнем море российской словесности некоторые слова, звучащие несколько своеобразно. Имеют они хождение преимущественно в молодежной среде и выглядят примерно так: «Лох, стебаться, клево и т. д.» Откуда это?

– Ну вот, тоже мне бином Ньютона, – ответит искушенный читатель. – Слова эти проникли в наш язык из уголовного жаргона, блатной фени, то бишь. Стали они общенормативными в мутные (смутные) девяностые годы прошлого века. В то время, когда наше общество перестало жить по законам, а стало существовать «по понятиям» уголовного мира.

Берестяны?е гра?моты, письма и записи на коре берёзы (бересте), — памятники письменности Руси XI—XV вв. Берестяные грамоты всегда представляли первостепенный интерес как источники по истории общества и повседневной жизни наших средневековых предков, и истории их языка.

Существование берестяной письменности было известно и до обнаружения грамот археологами. В обители св. Сергия Радонежского «самые книги не на хартиях писаху, но на берестех» (Иосиф Волоцкий). По В. Л. Янину, в музеях и архивах сохранилось немало поздних документов, написанных на бересте (XVII—XIX веков; даже целые книги). Этнограф С. В. Максимов видел в середине XIX века берестяную книгу у старообрядцев на Мезени. На берегу Волги близ Саратова крестьяне, роя силосную яму, в 1930 году нашли берестяную золотоордынскую грамоту XIV века.

Большинство найденых в Новгороде берестяных грамот — частные письма, носящие деловой характер (взыскание долгов, торговля, бытовые указания). К этой категории тесно примыкают долговые списки (которые могли служить не только записями для себя, но также и поручениями «взять с такого-то столько-то») и коллективные челобитные крестьян феодалу (XIV—XV века)

Кроме того, имеются черновики официальных актов на бересте: завещания, расписки, купчие, судебные протоколы и т. п.

Сравнительно редки, следующие типы берестяных грамот: церковные тексты и литературные и фольклорные произведения, например такие как заговоры.

Особый интерес представляет новгородская берестяная грамота № 292 — грамота, найденная в 1957 году при раскопках в Новгороде, являющаяся древнейшим из известных документов на  Чудском финно-угорском языке. (Напомним, что в средневековом Новгороде был Чудский административный район - Чудский конец) Документ датируется началом XIII столетия.